(猫扑中文)老者的话显然是在拿我取笑，不过如此看来的话，倒是我刚刚多心了，我不由的对水伯开口，叫了他一声“师父！”
而后的一些时间里，我与水伯一直在谈论“我”小时候的一些趣事，时间不知不觉，已到了夜晚。
不过要说一下这个鸭蛋啊，这可不是普通的鸭蛋，不单单是因为这是用玉泉山的水煮出来的，就是这个鸭蛋本身也不是普通的鸭蛋，这鸭蛋都是玉泉山上的小白眼鸭的蛋，这种鸭子都是玉泉山周边的一些饲养者放养出来的。
吃过晚饭，水伯又拉着我和他下棋，就在我们两个对弈于一个焦灼的状态时，他突然开口说：“我听说大总统现在的一些动向，好像是有往回走的意思？还有就是你蔡锷将军，是不是想要逃避啊。”
“松坡啊，关于国家大事，你比我这么一个老头子要清楚的多啊，所以我也不给你讲道理，我希望你现在能给我一个承诺，或者是帮我解开一个疑问，好吗？”
尤其是那一句“如果大总统非要委任一个外人来到贵州的话，我唐继尧肯定第一个站出来，据理力争，毕竟贵州就是贵州，贵州人管理贵州事，这是最适当的，也是最合理的了；假使大总统那边出现了什么问题的话，你放心，我会祝你一臂之力的，毕竟只有有能力的人才能够坐镇一方，而且真的说起来，即便是真的有其他人想要染指贵州的话，那么这路途遥远啊，能不能走进贵州都是一个未知数，又怎么谈得上坐镇都督的位置那？”
王伯群权衡之后，他决定还是接受唐继尧的提议，当然了，他知道不到最后的时候他是不能够明确的告诉唐继尧自己的态度的，但是他还是有必要给唐继尧一些提示，但是没想到得是，他还没有来得及找到唐继尧，却没自己的率兵在外，不知道什么时候跑回来的弟弟给“抓”了过去。
以前袁克定不要说是从国外归来了，就是他出去一趟天津，等他再回来的时候，也总是要在北，京车站大摆排场，无论是他的死党追随者，亦或是军队中的在京的一些或大或小的将校，甚至就是连内阁官，员都要来上一两个迎接他。
袁克定回京的时候，非但没有像以前一样，大张旗鼓的通告各部，自己的回京日期时间，甚至就是连袁世凯，也是他进入国境之后，才接到电报的。其实就是在袁世凯的心里对于也是非常疑惑的，但是作为父亲，自己孩子的改变，尤其是好的改变，还总是愿意主观意识上选择相信两个字的。
袁克定还是老样子，为他的父亲斟了一杯红酒，然后又给自己倒了一杯其实自己并不怎么爱喝的洋酒。他之所以把一个自己并不怎么喜欢的味道，变成自己的习惯，其实完全是为了彰显自己与别人不同的身份以及味。
袁世凯接过酒，并没有喝，而是放在了手旁的小几上，而后示意袁克定坐下后，便直接开口对他道：“怎么，这一次你回来，弄得这么神神秘秘的；不说别的，我很好奇啊，为什么你这一次回来，竟然连我都不提前打个招呼那？”
袁克定其实是非常怀念这种感觉的，但是怎么说那，因为袁世凯的特殊身份以及他所处在位置，决定了他这个人必须要改变成元首的样子，必须具备上位者的特殊要点，而这不外乎是让袁世凯变成一个最不合格的父亲。
虽然一开始，袁克定并不能理解，为什么袁世凯竟然会把“大总统”这样一个一国元首，国家最，高领，导人的位置，比喻成“噩梦”。不过，这么多年了，他看到的听到的，经历过的，得到的。让他明白了袁世凯那一个“噩梦”的意义。
袁克定见袁世凯如此，不由得一笑，回答说：“父亲，其实……我长大了，而且实话实说，很多时候，至少再从前的很多时候，我的一些方式都是错的，我的行为可能会给您带来什么麻烦吧，或者是别人的闲言碎语。”
袁克定笑了笑，道：“父亲，其实说实话，这一趟德国之行真的让我懂得了不少，就拿接待我们的那个王子说吧，别看他是王子啊，可是他还是需要去军队中从最基本的新兵干起啊，虽然我见到他的时候，他是一身的华服，但是后来我一问他才知道，原来他的日常开销，是需要自己赚来的啊。”
说到这，袁世凯不由得感慨起来，不过虽然他如此，袁克定却是真的不愿意过多的听到他的回忆，有一句话说“好汉不提当年勇”，而袁世凯，肯定是好汉无疑，但是他却是总爱说起自己的当年。这一点上，袁克定是非常不喜欢的。
这一个反问，彻底让袁世凯对于自己这个儿子的看法，产生了改变，而他自己以前对于袁克定那种根深蒂固的认知，甚至也产生了动摇。
“孩子啊。”袁世凯笑了笑，用手捏了捏自己的胡子，道：“你能这么想非常好，但是反思是可以的，不过为父不希望你感到自责，毕竟这里面，我也有错误，也有我的问题，你以前的作为，其实与我是有很大关系的。”
所谓的“太白”指的是就是金星，也就是《西游记》中说写的太白金星的原型，朝现于东称之为太白，夜露于西称之为长庚。所以《西游记》称呼太白金星为“李长庚”。因为自古以来，兵家圣者，亦或者是流传于千古之间的学术流派，基本上，都会受到道家的影响，即便是儒家思想中，也是有着不可不提的道家思想的，所以说，道家算得上是传统古文化的根源之一了。
道家传说中，以“太白”星为主长杀伐的星神，同时也将其视为兵戎之主，所以自古以来，多有兵以“太白”二字命名，比如比较有名的就是唐代宗时，官居河东节度使，爵都虞候的著名道家思想、理论家，同时又是政、治及军事学家，达观子李笙的综合性道家军事著作《神机制敌太白阴经》，既世人口中所谓的《太白阴经》。
比如《太白阴经》中，有这样的一段，曰：六国之君，非疏道德而亲权势。权势用，不得不亲；道德废，不得不疏其理然也。唯圣人能反始复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下正者，名法也。
《太白阴经》中对于论证、递进的关系使用的非常多，而且不单单是对于国家治理的看法，以及将帅用兵的方式，同时更是提升到了“法”的层次，遵循这个“法”就能够得到胜利，就能够千万年经久不衰。
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