天罚，修行也作逆行，每到达特定境界临界点，就会有天罚降临，也是一种磨砺。雷劫、法则劫、秩序劫、大道劫、至理劫等，便是天罚。逆天之人、逆天法决、逆天法宝，冥冥之中，天地有一种规矩，但凡破坏天地规矩，均会遭到天罚，“渡生诀”的天戮血劫、天鸿神体的“三千无上劫”、仙落天地之魂的“无恒无法劫”等，也算作此类劫。
天谴与天罚，为天地之劫，谁也不知道这劫数从何而来，又如何形成，只知道自古以来，这两种劫数便已诞生。
人劫，这种劫数是由造化通天的盖世强者所定，属于种类最多的劫数，禁忌之劫便是其一，其中天人劫较为特殊，譬如至高界龙界世纪藩篱祖龙所定下的天人劫，天地之中，但凡有外族生灵斩杀龙族，那么天人劫便会降临，威力由被斩杀的龙族所定，可以说是保护种族繁衍生息的劫数。道、佛、魔、妖、鬼等，由于数量众多，所以由诸位至高主定下的天人劫只庇护一部分人，例如上界大能转世、特殊体质、卫道者等。
但是，人劫无论如何也比不上天谴与天罚这两种大劫，至高主都要被诸多大劫所限制，这就是恒在天道，迄今为止，无人打破。
一年多以前，当多尔丹田臻至圆满的那个夜晚，徐青山老人曾对他这样问道：“天律在上，人道在下。孰为刀俎，孰为鱼肉？”
当时，多尔摇了摇头，笃定道：“皆不是，刀俎鱼肉为我执。”
老人微微一笑，没说对，也没说错，只是转过身时，那一笑格外欣慰。
多尔等人瞬息千丈，一刻不停。向主陵“极道陵”飞快赶去。一路所见之景，蔚为大观，肃穆庄严。神道两侧作为仪仗队的石象生，犹如震慑八方的护卫。威严庄重，宛如一尊尊法力滔天的古之神兽、大能天神，威震九霄。
这些石象生介于冥空之灵与真灵之间，由玄黄真魂石所造，历经亘古岁月。早已孕育神灵，不过由于受到陵区中神阵“禁神锁灵阵”镇压，意识被镇压，按本能行事，便是守护神道。但凡破坏神道者，或是收取神道两侧稀世珍木，石象生便会复苏，斩杀此人。饶是位列无极境顶端的强者，例如臻至无极境巅峰太元境的神体，面对恒河沙数的石象生。也逃不过陨落的结局。
石象生中神灵虽是被压制，可若是没有禁神锁灵阵将其灵魂牢牢锁住，这些神灵早已随岁月而消亡，不复存在，包括陵区中冥空之灵也是如此。禁神锁灵阵之下，万物永恒，寿元无尽，当得上“逆天”二字，不过此阵弊端也极其之大，神阵中。修为越高、存在越久的生灵，意识也越难复苏，不用过上一个藩篱，就算是一千万个华年。基本上就没有苏醒的可能，希望渺茫。
布置此阵，需要一种特殊的神材，即是锁魂困神石，此石异常珍贵，为无上神物。由天地中一种本源之气天母魂气凝聚而成。在天蒙世界中，诸多险地均布有此神阵，规模参差不齐，太极天皇储大墓中禁神锁灵阵，据小衍称，最多能排上前十，甚至还要被挤出在外，由此可见，天蒙世界中蕴藏无尽辛秘。
陵区中一切事物均被陵中“光阴复返阵”笼罩，今日之事，明日复原，此外还有诸般禁制阵法守护，所以，绕是多尔有细竹在，不惧石象生的攻击，有心收取神道两侧神木神草，却也无能为力。
一路之上，每隔三千丈，就有一道雄峙参天精妙绝伦的牌楼，直入苍穹，气势恢宏。两边偶尔可见碑亭，分两种，一种是圣德神功碑楼，以称作大碑亭，另一种是神道碑楼，亦作小碑亭。碑亭样式多为重檐歇山顶式，覆以金黄琉璃瓦，柱身朱红，韵味古老，梁架构造架以井字梁，梁头梁身断开，梁头作龙首状，上承檐桁，刻祥云，喻神龙破天，内部结构纵横交贯，十分复杂，其上雕刻精妙绝伦，独运匠心。如此碑亭亦作法香亭，供后人祭拜，亭其中御碑刻字铭记，记载前人事迹，多是毁誉参半。
御碑上古字为混沌时代文字，多尔倒也认识，若上前观看，定可以从中获得一些辛秘，不过至始至终，他均未看过一眼，此刻他只想快些离开此地。仙落曾说过，解除他这次劫难的关键是小衍，还有净尘小和尚，从小衍极其反常的表现看，其意图已经很明显。
对此，多尔十分担心。除此之外，他还担心小衍身上的大劫，威力如何，到底何时到来，又有多少？心思敏锐如他这样的人，从小衍如今的言论，与之前一比，自是看出其中端倪。
神路每隔千里，建立一道大红门，样式均为单檐庑殿顶，琉璃瓦顶，色泽金黄，金光灿烂，直冲碧霄，墙体不知漆以何种漆料，鲜亮如绸，红芒耀日，至今未见褪色。门洞有三个，为拱券式，长近十里，内部漆黑，彷如是冤魂聚集之地，阴气森森。
沿途两边或近或远处，还建立雄峙道观，殿宇宏丽，雄伟壮观，气势磅礴，碑刻林立，肃穆庄重，殿内绣闼雕甍，富丽堂皇，顶刻灵芝、仙鹤、八卦、诛仙等雕刻，栩栩如生，呼之欲出。每个道观之中，均列有一尊神像，体大如山，威严神圣，仿佛顶天立地，可遮天揽月。其有三千法相，道帝尊神像、道德尊神像、道青天神像、道战圣神像，道圣王神像，道万法神像，等等等等。虽相有三千，或嗔目如电、或低眉慈容、或仙风道骨、或威严盖世、或杀气铮铮，但皆为同一人面孔太上天。
除了道观以外，远方近处还建立庙宇、魔堂、妖殿、祭坛、坟冢、神庙、古殿等，风格迥异，千奇百态，大多列于山巅，或是山野之处，其中列有神像，法相也为三千。例如庙宇，即佛门一脉，神像有大自在圣佛、大慈悲圣佛、大光明圣佛、大无量圣佛、大永恒圣佛、大归一圣佛。大度世圣佛、大久远圣佛、大圣徳圣佛等。
诸神像面孔，皆为太上天。
就在多尔等人见到陵区中规模最为宏伟浩大、仿佛天擎一般屹立在天地之中的古老圣殿时，一道无悲无喜、平静自然、仿佛大道之音的声音，蓦然传入他们脑海中。饶是有细竹庇护，也无法将这玄之又玄的声音排开。
“圣人以教化服天地，安永世大宁。”
“圣人之行，用舍行藏。天地大乱，圣人用舍。以干戈而靖之；天地静宁，圣人行藏，以道德教化而化之，蓍之德圆而称圣。”
“天之道，四时不忒，意志不可左右，不可逆料。鬼尊而不亲，人道两隔，无形可见。而圣人微妙玄通，不可测度。造化通天，知鬼神之情状，与天地相似。知周万物，乐天知命，安土敦仁，范围天地，曲成万物，通乎昼夜，谓自然之神。”
“圣人阴阳所育，禀气呈形。鼓之以雷霆，润之以，春夏以生长之，秋冬以杀藏之。处天地之间，率神祇之意。”
“圣人之道微妙，寂然不测。天地万灵若豫知几微，则与圣道合会，从柔以至刚，凡事之理。从微以至彰，知天地之始，又知其末，为天地之主。”
“圣人之所以为圣，因其道观天而得之，一阴一阳，道阴阳不测，而圣人知；天何言哉，无名无状，而圣人知；四时行焉，不可预测，而圣人知。百物生焉，天地往复，乾坤造化，诸般一切，圣人皆知。所以，圣人为圣也。”
“圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声…。”
“圣人不以刑制使物，而以观感化物者…”
“圣人法则，天之神道，本身自行善，垂化于人，不假言语教戒，不须威刑恐逼…”
………
………
………
“圣人以教化服天地，安永世大宁。”
万字圣音，到此戛然而止，至始至终，多尔一行人眼神清明。
“方才那座神殿是太上圣人神殿，想不到迄今为止，其中教化圣音还未消失。圣人，果然是立于天地最顶端的存在，虽已长逝，但圣威依在，永恒不朽，万世不灭。当年，太上天陨落，便是因他将道、佛、魔、妖、鬼、天、神等万种教化融为一炉，以自身为万法之主，立教化，修三十万法相，不然也不会被诸天万界近百位至高主击杀。”小衍传音道。
多尔用余光隐晦地瞥了一眼脸色已恢复红润的小衍，发现他神色如常，知道这些话并未触犯到口忌，心中一松，也没回话。
一路上，多尔等人见到了不计其数的冥空之灵，主要分两类，第一类是兀自过着自己的生活，沉寂在自己的世界之中。他们或是独自闲逸散步，摇头晃脑，自言自语；或是一人下棋，皱眉苦思，举棋不定；或是去庙堂道观等地，进行朝拜，奉行香火。总之，是各行各事，不与其他冥空之灵交往，却不像是行尸走肉，不论是语言、动作、还是神态，皆与常人无异，只是相对孤僻了点。
第二类则是与他人交集的冥空之灵，就拿多尔偶尔见到的一个画面来说。
一群衣着光鲜亮丽的贵公子，人数大约过十，聚在一座八角古亭中，古亭四周雕花栏杆略高，约与成年人齐腰，其中只设石几一张，石凳两对，相当简陋，不过位置倒是巧妙，建于一弯碧湖中央，站在其中，放眼望去，湖光山色锦绣，美人泛舟旖旎，真个是绝佳之地，谈风月小雅，论春秋不俗，觞小酌尽兴，等美人上钩。
一拱小桥接连古亭与河岸，岸上有十多匹高头大马。不用想，这帮公子哥是骑马而来，鲜衣怒马，好不威风。骏马背上有金鞍，亮锃锃的又惹眼。旁边有仆人牵马，小心翼翼，谁主谁次，立见高下，草儿虽嫩，葱翠欲滴，可马儿不食，一副鄙夷之态。
亭中公子哥多是唇红齿白，丰神玉面，生得风流倜傥，皮囊一等，各带仆人一枚，立于一旁，相貌与主子一比，天壤之别。仆人一脸献媚讨好，裸不内敛，奴颜媚骨，惹人生厌，何人生来骨贱？
贬自己，捧主子，奴行之道也。
仆人手持凉扇，扇啊扇啊，给自家主子送去几许清风，不敢太用力，也不敢不用力，分寸拿捏恰好，一帮公子哥，神清气爽，衣袂飘飘发飞舞，飘渺如仙，一帮仆人们却是汗流浃背累如犬，狼狈不堪，应该扇了不少时辰。
一帮公子哥欢声笑语，好不快哉，有人手指含翠青山，大睨高谈，言高趣远；有人惊叹山河壮丽，即席赋诗，摛藻雕章；有人遥看湖中美人，涎脸饧眼，风流轻佻；有人拈兰烟视媚行，笑靥如花，雌雄莫辩。
一群公子哥衣贵人俊，相貌堂堂，谈吐不凡，引得湖中泛舟美人频频注目。有些美人悄然一望，兴许是芳心暗动，粉颊绯红，有些美人则声色不动，玉容清冷，眼神清冽，冰山一般。
一位在湖中泛舟的红衣美人，对着古亭一群公子哥叫唤一声，声音清亮，若风铃在响。
古亭中一帮公子哥先目瞪口呆，后肆声长笑，立即有一公子哥从亭中犹如青蛙跳水，姿势不太雅观，跳入湖中。
水花四溅中，一张俊俏脸庞浮出水面，公子哥顾不得擦拭脸上水珠，朝红衣美人所在方向往去，却发现轻舟仍在，而美人却是不见了踪迹。
某位被耍的公子哥摇头苦笑，却不气恼。
这一切仅是一刹那而已，一个不算平常却也很平常的画面。可是，却给多尔带来很大的震撼。在他的理解中，一个意识被封闭的生命体，也即是失去了“我”，没有“我”，就宛如是走骨行尸，浑浑沌沌，痴呆懵懂，依靠本能行事，恐怕连生活都不能自理。
可是，这里的冥空之灵，却犹如正常人一样，有自己的生活方式，有自己的思想，也有自己的态度，仿佛真实的活着，而非意识被封印。
“难道当意识消沉之后，剩下的才是真我，真正的我，并非是如今的我？如今的我，只是“新我”，由自身经历，而改变的我，追溯本源，回归原始，那才是真正的我，谓之真我。”
多尔仿佛抓住了一丝“真我”的真谛。以前，他认为雾里看花，花非花，花亦是花。水中望月，月非月，月亦是月。自我认定是什么，便是什么。可如今他隐隐觉得，一切无真无幻，真幻只是由念而生，当念消失的时候，便是真我，那么，花是什么？月又是什么？
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