舜钰听得敲门声，唬了一跳，冯双林摇摇头，径自去开门，还当是谁，竟是学正刘海桥。
他提个竹篾篮子，收起青布大伞进来，莺背色直裰下摆淌着雨水，黑面白底鞋履也一踩一个湿脚印。
“先生怎得空而来？”舜钰忙起身端椅给刘海桥坐，冯双林则执壶斟上滚滚的茶一碗。
刘海桥把篮子摆桌案上，取过碗吃茶两口，才道明来意，让舜钰把昨做的制义再拿给他看。
”学生的制义、先生昨已评点过了啊。“舜钰听话的去拿来，带着诧异恭问。
刘海桥把茶碗搁下，接过文笺道：”昨与你批阅后，思来虑去，总觉破题有些偏颇，若恰科考出这题，你若按此制义，多数会败，我岂能误人子弟，害你终生。“
”先生！“舜钰心里十分感动，莫论刘海桥当年做官如何，他秉性正直，教学严谨，愿把满腹学问倾囊相授与学生，国子监中如他这般的教官颇多，才会使此处成为吾朝的最高学府，众儒生趋之若鹜，监内生与有荣焉。
”不止与你，旁的监生我亦一视同仁。“刘海桥清咳一嗓子，这冯舜钰的眼神，水盈盈的动人，像个女娃似的。
舜钰笑着搬条凳坐于他身前，冯双林也过来听教。
题目出自《大学传》十章，以”生财有大道“一句制义。
舜钰破题为：”王者平天下之财，以道生之而已，夫财不可聚而可生，而生之自有大道也，可徒曰‘外本内末“乎？”此释意为：王者治理天下财富，不过是用大道生财，财富不能靠聚敛，却可以增生，而增生财富自有正确的方法，怎会无故说’重财轻德是本末倒置“此类的话呢！
刘海桥道：”你此破题并不错，可承题起股间的概述因流畅，我未多思，后才觉你直指财富增生之法为：依靠道德规范治理天下的方法。何为道德规范，人心各有尺量，深浅不一，若照你所述执行，给人虚空浮夸之感，无着手之力，这便犯下儒生通病，夸夸其谈、纸上谈兵而不能与民生现状相融。“
舜钰听得小脸泛红，笑道：”那先生认为该如何破题才好？“
刘海桥正欲开口，忽见冯双林立边沉吟，遂笑着让他来制义。
”学生浅薄，若有不当之处请先生指教。“冯双林作一揖，直身沉稳道：”破题为，善理财者，得其道而自裕焉。“
其意为善于理财者，寻到正确的方法，自然会富裕起来。
刘海桥拈髥道：”冯生聪慧，是以君子生财，应取之有道焉，固不必损下以益上，而经制得宜，自有以裕于国也，其于道也又甚大焉，固不必损上以益下，而公私两利，亦有以裕于民也。“看下舜钰问：”你可听得明白麽？“
舜钰凝神稍刻，颌首道：”懂先生之意，君王生财需有正确之法，不必以损害百姓利益使国库充盈，只要吾朝律例得当，国库自然富足，也不必掏空吾朝库银来使百姓富裕，只有公私两利，百姓自然富裕。“她又有些不解：”那先生觉得取财有道，何为正法？“
冯双林笑道：”起股便为，斯则勤以务本，而财之入无穷；俭以制用，而财之出有限。以无穷之财，供有限之用，虽国有大事，而内外府之储，将取之不匮，民足而王足，即便天地不祥，自可恃之以无恐矣。“
”好个自可恃之以无恐矣。“刘海桥大赞：”百姓辛勤劳作，积累之财便可无穷，节俭花费用度，即可用之有限，时日久长，宫内官府储备有余，供给而不匮乏，民及国皆富，即便再遇天地之灾，也无恐惧之心。冯生所论极精妙，明年春闱三甲，你若无失常之举，必占其一。“
冯双林忙恭敬谢过。
舜钰也笑了：“永亭所论为根本之法，踩到实处，而我所制，偏重细枝末节，实属本末倒置。今番先生及永亭教导，学生受益匪浅，明日科举定能顺风顺水的。”
“你倒自信。”刘海桥也笑，拿过他带来的竹篮，揭开看，是些新核桃穰、嫩栗子、大枣、金桔及水梨等，他道：“这些你拿去，考场里食。”
舜钰去把自个备的竹篮，吃力提来，嚅嚅说：“先生看，这满满当当的，可再装不下。”
刘海桥望去，吃了一惊，瞪目问：“荒唐，你此番是去科举，还是去开吃食辅子？”
舜钰脸红了红：“姨母表哥特备送来，还有傅衡徐蓝等硬塞的，皆是心意不便推辞。”
且她看着就有食欲，舍不得弃。
刘海桥不悦道：“在号舍内不饿着即可，若暴饮暴食，腹胀脑昏易嗜睡，哪有甚么精神答题，吃多屎尿亦多，虽巷道最后安有粪桶，但需问监吏领出恭牌，若出入勤快，会被疑有作弊之嫌，舜钰你长点心吧。”
也由不得舜钰不愿，径自替她取下最上层装的米面、油盐酱醋等烹煮食料，把自个带来坚果大半辅上。
舜钰抿了抿唇，这样看来，也没减少半毫啊。
刘海桥问她所分配号舍在哪里，听得是盖字号第十号，还算满意。
遥想自个当年，叹口气道：“当年我那会秋闱考，分得臭字号壹号，春闱考，分得火字号壹号，实属天意难违、造化弄人啊。”
舜钰正在吃鲜甜的大枣，差点被枣核噎着，臭字号紧挨五谷轮回之所，自是臭气扑鼻；火字号紧挨以食为天之灶，亦是烟熏火燎。
一人得占两全，也是前无古人、后无来者之能事。
舜钰憋着笑，朝旁的话题引，好奇的问：“方才听得窗外有呼号声，永亭谓是考院内考官在焚香祭拜，召请’恩仇‘二鬼’仪式，这世间真有此等荒诞之闻麽？“
刘海桥摇头大笑：”此次秋闱主考是沈大人，你问他信不信？他若说信，我唤你一声先生。“
冯双林有些不服：”若是假的，官府为何做此仪式糊弄与人？年年科举有闻考生疯癫或往生，这又作何说辞？“