二十世纪九十年代初，润森在一次静坐中，再遇白发老头，念着：“传承九州，纠偏扶正，开创新法，润林成森。”来到身边，说完：“你是有使命的人。”这句话后又悄然离去。
左思右想，润森想到这话是不是暗示他应该早日出山，纠偏扶正，传授正知《易》学，但想到当年四川(明代)的来知德，穷毕生精力发明了《周易》的单爻变理论，结果走出四川才发现这一理论也早有其他人提出。决定知己知彼后，再决定是否正式出山。故，寻找同道参与，发起成立华夏D市第一家易学研究机构，一方面为了解国内同行《易》学水平，一方面也检验自己的《易》学水平，为自己正式出山教学培训，咨询策划做准备。
当华夏D市第一家通过多家行政管理机关批准成立，分别挂上研究所、研究会、培训学校的易学综合研究培训机构成立后，润森身兼数职，并主持日常工作，研究所、研究会、学校等邀请了当时华夏许多易学名家前来D市培训讲课，结果发现这些人士之中，多数人士知识单一，有的只会“梅花易数”，有的只会“六爻纳甲”，有的只会“奇门遁甲”，有的只会“看相算命”……，很多老师徒有虚名，不能将易学理论与实践并重，不能象数理占齐备，不能够多学科、多层次、多元化的研《易》，传《易》。即便如此，润森也一直蛰伏不露自己的真实易学水平，故很多前来交流培训的同行“大师”，多以为润森对《易》理解仍是门外之人。
一天，在易学会办公室，有一位外地来到D市讲学的易学名家，对润森说：“古人的‘易在蜀中’之说应该修改。”
“为什么应该修改？”润森问。
“你们D市易学机构自成立以来，我了解到一直没有你们D市人出山讲课，都是邀请我们外地人前来讲课，难道‘易在蜀中’之说不应该修改吗？”
“哦。”润森听后决定改变现状，提出邀请S省和D市人出山讲课议案。
后来，分别邀请了S省和D市内的邓某、钟某、徐某、戴某、程某、李某等等诸多本地人士讲授《易》学知识。
但，结果仍然不如人意，润森发现请来的外地易学名家大师与S省内，或D市易学人士的水平参差不齐，他们基本上遵循古人之说而言，照本宣科、人云亦云，不能纠正错误，不能与时俱进，错误与正确一同传播。
即便如此，润森任然不露声色，继续邀请同行交流，了解华夏同行水平。润森的蛰伏，也让个别同行一直蒙在鼓中。
有一天，研究会有一位比较了解润森内幕的徐姓咨询师对他说：“你身兼会长、所长、校长数职，又懂多项易学知识，你的一些内部学生对你的评价很高，研究会这么长的时间内，你也看到了这些省内外所谓大师的水平，不过如此吧了，你也曾经就华夏人对某人、某书的崇拜，说道当今华夏的易学水平，高手不高，低手不低，水平都差不多这样的话，你也应该出山了吧，不要把自己一直雪藏下去了。”
“我还是暂不出山吧，我若出山讲课会影响他们的生源，影响他们的收入，我如果一纠偏，会直接影响他们的声望和声誉。”
“你这个人就是心太好，心太软，你为了《易》学，离开工作单位，现在的每月收入比在原单位时少拿很多，你出山讲课，有补贴，也能够弥补一点经济收入啊。你小孩读书也需要钱，你不能光为别人做想，也应该为自己想想了，你不出山，不知底细的个别人，还会认为你根本就不懂《易》，是外行领导内行，别人不一定会记你的情，为了D市易学，为了正本清源，希望你早日出山讲课。”
由于外地老师的言论和本地老师的劝说，润森决定提前正式出山，并对外公开自己为延续易学精华，拓展易学领域，纠偏扶正，去伪存真，减少误导而成立了独立的学术研究流派——“中华易学多惟研究学派”，也奠定润森决定不长期离开S省发展，决定将内部个别传授，改为对外开始公开传《易》、弘《易》，公布自己研发的独家窍门和入门绝技，用事实印证“易在蜀中”之说，润森这一决定，也可能是有使命之人本性吧。
客观地说润森的出山，的确影响了个别老师的生源和收入，导致个别人士的嫉妒与不满，一段时间后，润森决定不再在研究会开办自己的培训班，招生培训，决定独立办班培训，咨询策划。