太乙救苦天尊在地府的法身名叫“鬼王”，其圣号全称为“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”。
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘，寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生。”《灵宝无量度人上经**》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈。”道经还有种说法是东极青玄上帝即太乙救苦天尊，又应化十方，而为十方救苦天尊。
过此境界，东极宫中，有寻声救苦天尊，大慈仁者。发弘誓愿，普救众生，亿亿劫中，度人无量。但能回向，一念归依，注想尊容，称扬名号，寻声赴感，应念垂慈，一切苦中，无不救护，是故名号救苦天尊。广劝众生，勤加礼念。复次三洞经典之中，济苦拔亡，然灯为上，五方八极，地狱幽牢，存阴极之乡，长夜之境，死魂囚闭，不见三光。冥暗之间，经诸拷掠，宜造一灯树，然九巵灯，自初终亡，至於七七，灯光相续，下照九幽，覩此光明，即当解脱。又以缯彩，造迁神宝磨，长四十九尺，或作小幡七首，悬於长竿，任风飞扬，万罪皆灭。又纸墨缣素，书写此经，散施学人，流传读诵，亡魂超度，地狱宁闲，福善所资，庆延后世。其有珍玩服饰，平昔资财，广施寒栖，济恤贫乏，此之功德，亦类於前，黑籍落名，地司除简，神升净土，随愿往生。利佑子孙，断绝殃疰，巍巍福善，难可称量。是故应当勤心谛受，宣行付嘱，普度人天。
而此时祥云之上缓缓显出一道教大帝，不落云头，低头看与众仙家，微微点了点头，正是那太乙救苦仙尊。众仙家便一道开口朗诵那《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》迎接这救苦仙尊。
一时间，整个五庄观上空便道号云云，祥和之音响彻不停……“太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经灵宝天尊时于长乐世界香林园中，与五老上帝、十极天真、三清诸天无极圣众，演说微妙玄一真经，不二妙门重玄之理。预是来众，咸闻法音，了达希微，到真常境。人天欢悦，难可称焉。尔时天尊即放九色微妙光明，徧照十方无极世界。天上地下，内外洞明，等若琉璃，无所隔碍。乃见九幽之下地狱之中，无量众生受诸苦恼。三十六狱，考治罪魂，执罚神兵，巨天力士，三官九府，百二十曹，考掠纵横，无时暂歇。或抱铜柱，或卧铁床，或上刀山，或攀剑树，身负铁杖，头戴火山，或入镬汤，或经炉炭，倒悬倒立，确捣硙磨，渴饮火精，饥则食炭，或洋铜灌口，百节火然。或硖石逼身，针锋贯体。或煻煨之内，南北跳踉。或寒冰之中，肌骨分裂，锯解刀斫，鸟啄蛇吞。或长钉钉身，或铁犁耕舌，或粪秽臭处，或涟汲溟波，或负铁擎山，填河灌海。或牛头折脊，或铜狗囓身。倏忽之间，万生万死，受诸苦痛，亿劫无原。或报讫受生，方为异类。或为猪鹅鸡鸭，生杀由人。或为驼马牛驴，受人驾驭。或为糜鹿野兽，飞鸟禽鱼，毒虺恶蛇，豺狼虎豹，递相啖食，展转无穷。或得为人，身婴六疾，盲聋暗哑，足跛手挛，徧体脓疮，举身烂坏，鼻梁崩倒，癫病痴狂。或长病缠绵，困苦床枕。或形容丑陋，智慧不圆。或冻饿饥寒，贫穷孤露。或为下贱奴婢之身，拘抑由人，不得自在。如是等罪，如影随形，亿劫轮回，未尝休息。
是时众会，见此因缘，悲叹惊嗟，咸怀慈愍。于是众内，有一真人，名曰法解，即从座起，从容雅步，严整衣冠，稽首天尊，五体投地，前进作礼，上白天尊言：臣奉侍以来，于兹累劫，三清境界，金阙琼宫，恬淡无为，逍遥快乐。宴游真域，餐听法音。自此欢娱，动经载劫。不曾见此生死因缘，六道循环，无穷苦恼。不审向来光内所见罪魂，众苦备经，受罪无已。前生何犯，今世何缘，致受此身缠诸痛苦。恩惟大圣示以未闻，得悟罪根因缘所起。施**药，医救沈沦。震**音，开悟愚暗。霪**雨，灌沐身心。散**云，荫覆羣品。秉**炬，照烛幽昏。开**门，汲引羣迷。如蒙慈诲，仰荷玄恩。
尔时，天尊答法解曰：善哉善哉。汝以慈悯，念此众生，善得机宜，请问妙法，为将来世一切有情，作法舟航，作法灯烛，作法梯凳，作法桥梁。济度羣生，出离罪恼。破诸地狱，升彼天堂。弥历劫年，度人无量。谛听谛听，当为说之。夫世末时讹，人民浇伪，为善者少，为恶者多，不孝不忠，不仁不义，不慈不信，不让?不廉，傲忽正真，轻慢三宝，訾毁经典，诽谤法门，害物伤生，贪残无厌，六情五欲，三业十缠，营造罪根，结诸恶业，自作自受，犹响应声，终劫说之，亦难可尽，略举其要。罪恶源由，名曰三涂五苦八难。此等恶趣，出离最难。非我法门，无由超度。所言三涂者，一者地狱，考对前非；二者畜生，偿酬往业；三者饿鬼，苦对最深，渴饮火精，饥则食炭。五苦者，刀山剑树，铜柱镬汤，涟汲溟波，是名五苦。八难者，一者得生人道，二者去女为男，三者形体完全，四者得生中国，五者值有道君父，六者禀性慈仁，七者值国土太平，八者与三宝相遇。八者备足，是大善因，有不备者，是名为难。以此诸苦，流浪不还，展转漂沈，与道长隔。耽淫五浊，执滞六情，外触内侵，殃缠祸染，眼耳鼻舌身意六尘，好丑是非，念念相续，一失人路，堕地狱中，长夜冥冥，无由解脱。
法解又曰：众生妄想，不识正真，执系是非，循环罪业，运心任意，皆是罪缘。人生几何，即生即灭。如彼石火，不得久长。如彼浮泡，曾无坚固。生老病死，日夜相侵。变灭不常，须臾散坏，苟得富贵，犹暂片时。况更饥贫，忧悲苦恼，或婴六疾，不具足身，及至死亡，又还地狱。如是之苦，甚可哀伤。惟愿大慈，广开方便，示以大道，拯拔之门，使此辈罪魂，及来生男女，咸得法利，普入福堂。
天尊答曰：若有众生三业净者，不堕三涂。所言三业者，身业、心业、口业是也。身业者，淫杀偷盗。心业者，嗔贪愚痴。口业者，绮言妄语，两舌恶骂。此三业者，是十业根，障蔽善缘，滋生罪恼，若能清净，永免三涂。若有众生，五毒净者，即离五苦。所言五毒者，眼观五色，耳听五声，鼻贪五香，舌知五味，心生五欲，为五毒根，终劫缠绵，无有解脱。若能清净，五苦永除。若有众生，修八行者，超度八难，与道合真。所言八行者，一者孝行，二者仁慈，三者贞廉，四者忠信，五者善忍，六者柔和，七者奉戒持斋，冥心大道，八者平等接物，无有冤亲。以此熏修，善功充满，身超八难，永契仙阶。此上法门，修行要义，转麤入妙，证道登真。三世天尊，十方大圣，皆修此行，升入无为。汝以慈悲，愍念羣品，应当敷演，宣示未闻，于苦海之中，爱河之内，以吾法教，捞漉众生，使来世男女，咸知修奉，出烦恼网，断疑惑根，登解脱山，到逍遥境。身心清净，深入法门。
法解又曰：三业五毒、八行等门，不可思议，最真最妙。将来之世，及见在人天，闻此法音，便应解悟。况更精进，依按修行，当知是人，决定成道。然地狱之内，见在幽魂，拘闭寒庭，往来长夜，风刀切骨，众苦婴身，食怠无停，轮回不已。及诸来世，一切之人，或有死亡，应当迁拔，愿垂开悟，赐以诀言，使人鬼蒙恩，死生开度。
天尊答曰：迁拔之格，救度之文，三洞众经，具有成典。今当为汝宣说要言，谛听受持，广加流布。夫学道之士，立德立功，炼气坐忘，修真服御，宣经演教，佐国度人。种种皆修，是真行业。功行虽备，果业虽圆。亦须先度九玄七祖，父母亡灵，迁拔生天，鬼箓尽除，身方得道。况复世界流俗之人，若孝顺男女，父母亡殁，及诸眷属，应有终亡，恐彼鬼灵，堕三恶道。或入地狱，或入罗酆，幽间冥冥，备经众苦。须凭功德，广修福田。救度穷魂，解消冤结。过此境界，东极宫中，有寻声救苦天尊，大慈仁者。发弘誓愿，普救众生，亿亿劫中，度人无量。但能回向，一念归依，注想尊容，称扬名号，寻声赴感，应念垂慈，一切苦中，无不救护，是故名号救苦天尊。广劝众生，勤加礼念。复次三洞经典之中，济苦拔亡，然灯为上，五方八极，地狱幽牢，存阴极之乡，长夜之境，死魂囚闭，不见三光。冥闇之间，经诸拷掠，宜造一灯树，然九巵灯，自初终亡，至于七七，灯光相续，下照九幽，覩此光明，即当解脱。又以缯彩，造迁神宝磨，长四十九尺，或作小旛七首，悬于长竿，任风飞扬，万罪皆灭。又纸墨缣素，书写此经，散施学人，流传读诵，亡魂超度，地狱宁闲，福善所资，庆延后世。其有珍玩服饰，平昔资财，广施寒栖，济恤贫乏，此之功德，亦类于前，黑籍落名，地司除简，神升争土，随愿往生。利佑子孙，断绝殃疰，巍巍福善，难可称量。是故应当勤心谛受，宣行付嘱，普度人天。
尔时，会中闻此法缘，高尊上圣、三界真仙、侍卫威灵、天兵骑吏、无鞅数众，一切职司，洞达无为，齐升道果，三台地狱，无量罪魂，俱获善功，应时解脱，十方诸狱，炉炭镬汤，尽变清凉，无复忧苦。天真太上，天人龙鬼，预在法筵，闻此经典，欢喜信受，泰敬奉行，作礼而退。”