且说绿腰动用山神印，将张小成一行带出了五岳身形图阵。在他们出现在先前的酒馆里的时候，馆前的院子里，那几位修行了上千年的山精树怪，正在讨论一些修仙的法门。张小成已经得到了山神印，艮卦内的禁制其实已经对他无用。
如果他想离开这里，只需要将惠若、何小程及鱼玄机等人收进白蜃珠内，就可以飞到西北方的那座高山，从其最高峰上一跃而下，穿过那浓密的云层，就会飞出艮卦阵门，进入真正的玉柱洞天榀。
可是当他在屋里听到凌云子、十八公、仓木老鬼等人谈论的养生功内容以后，不由得心中暗想，这些功法，与我虽是鸡肋，但是记下来回头传给爷爷他们，兴许就有用呢！这样一想，他便示意众女噤声，和他一起在室内偷听起几个老怪讲述的内容来！
比如凌云子讲述的《强壮功》对年纪大的老人特别适用，其文大致如下：
“是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。”因此圣人办法是，使他们心里空虚，充实肚腹，减弱神志，强壮筋骨，经常没有意识和***。
这段话究竟是什么意思呢？凌云子具体解释了她的练法：“或坐或卧，舌抵上颚，意念用头顶（百会**）吸气，气过舌尖下行至心脏，想心脏成虚态。然后，想气行至下丹田，再想肚腹充实。
然后，想减弱神志，强壮筋骨。之后，意守下丹田。收功：意守下丹田的同时想收功。此功法是静功，属于空无类气功功法。具有两个特征：一是调整心脏，可强化心脏功能，对治疗心脏系统疾病效果明显。二是强壮筋骨，具有强壮筋骨之作用，对治疗筋骨方面疾病有明显效果，此第一层也。
第二层：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。”白话的解释是天与地之间，不正像冶炼时鼓风用的袋囊和送风管一样吗？空虚无穷尽，越动风越多出。见闻多了天数就会穷尽，不如保持内心虚静。
练法：或坐或卧，舌抵上颚，想身体上接天下接地，下丹田为袋囊，下丹田至两脚心为送风管；然后，用下丹田呼吸，鼓起时想下丹田空虚无穷大，缩回时想从两脚心出气；然后，静下来，保持内心虚静。之后，意守心脏。收功：意守心脏的同时想收功鲲。
上述两层功法，持之以恒的练下去，据说有返老还童之效呢！
即凌云子之后，十八公分享了他的擅长的《溪水功》，其文曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。”深知刚强，却安守柔弱，甘做天下的溪流。甘做天下的溪流，基本的德就不会离去。基本的德不离去，就会回复到婴儿纯真状态。
这段功法的练法是：或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会**，用百会**吸入水，水像溪流一样过舌尖沿中脉流入至下丹田。之后，意守下丹田。收功：想下丹田的同时想收功。
比较玄乎的，当属仓木老鬼分享的《天地通功》了，其文曰：“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。”意思是深知荣耀，却安守卑辱，甘处天下的低谷。甘处天下的低谷，基本的德才可以充足。基本的德充足，就会回复到质朴。
练法：或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会**，用百会**吸气，气过舌尖沿中脉下行至下丹田；然后，想下丹田的气沿两腿下行至双脚；之后，意守双脚。收功：想下丹田的同时想收功。
老鬼自以为此功可通天地，其实张小成一听就知道这是《玉液还丹》术的另一种解释。修炼到一定境界，可以修出元神而已。
接下来，鱼玄机的婢女绿翘也分享了一种名为《黑光功》的功法：
“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极。”意思是深知洁白，却安守污黑，甘做天下的典范。甘做天下的典范，基本的德就不会流失。基本的德不流失，就会回复到无穷无尽的道。
练法：或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会**，用百会**吸黑光，黑光过舌尖沿中脉下行至下丹田；然后，想下丹田的黑光照遍全身；之后，意守下丹田。收功：想下丹田的同时想收功。
她还进一步说明，这山精树怪之属要想像人类一样修真，就得学习《益智功》，其文曰：“物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或陪或堕。”意思是万物有的前行有的后随，有的气缓有的气急，有的增强有的破碎，有的增益有的毁坏。
练法：或坐或卧，舌抵上颚，，调整呼吸状态，使出气一次缓慢一次急促；然后，想增强下丹田，所有骨头破碎并气化；然后，想增益智慧，毁掉愚昧。之后，意守下丹田。收功：想下丹田的同时想收功。
鱼玄机听到这里，忍不住推门而出道：“今天怎么想起来说功夫了既然如此我也介绍一下我经常修炼的《天运功》吧“
“将欲拾之，必古张之。将欲弱之，必古强之。将欲去之，必古与之。将欲夺之，必古予之。”（三十六）要想收缩它，必须故意扩张它。要想削弱它，必须故意增强它。要想除去它，必须故意交好它。要想夺取它，必须故意给予它。
练法：或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会**，用百会**吸入气，气过舌尖沿中脉下行至下丹田；然后，想下丹田作收缩与扩展的运动；然后，想心脏增强，意守身体反应大的地方，然后静下来。收功：想下丹田的同时想收功。
何小程跟在鱼玄机的身后，闻言也微笑道：“难得适逢其会，我也借花献佛，分享一部《镇静功》吧“
“侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将阗之以无名之朴。阗之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。”人心如能保守住道，万物就自然变化。变化产生萌动，我用无形的道来镇定它，它就不再萌动。它不萌动就静，天地就会自然正常。
练法：或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会**，用百会**吸入道，道过舌尖下行至心脏并意守心脏，身体某处就会跳动（异样感觉）；然后，导引心脏中的道去镇静跳动的地方，跳动的地方就会安静下来。静下来后，想从头到脚自然正常。收功：想心脏的同时想收功。
张小成一看连何小程都分享了，自己只好也分享了张一刀给他讲述过的《道光功》
大意取自老子“用其光，复归其明，毋遗身殃，是谓袭常。”意思是用它的光，返照体内的明，不留身体这一祸殃，这是因袭不变的常道。
练法：或坐或卧，舌抵上颚，意念打开头顶百会**，用百会**吸入道光，道光过舌尖沿中脉下行至下丹田；然后，想下丹田里道光照亮全身，再想体内的道光与周围的道光融合，自己的身体没有了。之后，意守下丹田。收功：想心脏的同时想收功。
针对上述练法，他主动地说了三点需要注意的地方。
其一、炼己。炼己是最基本的要求，最根本的功夫，也是修炼过程中不可须臾弃离的功夫。“炼”是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。按照《周易》十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心，故“己”即指人心，即念头。所以清?柳华阳《金仙证论》上说：“己即我心中之念耳。”
第二步须明白法尘之根意识的中心离**表面最近的是额中心，而人的肉心正中有一门，道家称之为心正中有一门，道家称之为戊门，医谓之三尖瓣,气到门开（戊门）
第三就是要性命双修。关于这一点他推荐了一本名为《性命双修万神圭旨》元集－邪正说的书，说是那里面中有着明确指导！
最后，惠若也因见凌云子等人肝木之气过剩，造成胆气不足，她便分享了一片《敲胆经》
其法取材于《黄帝内经》：凡十一脏者，胆为先也．也就是说只要胆汁分泌的量足，我们吃进的食物吸收的就好，吸收的好，造血的材料就足，这时人就健康．
这理论是惠若为俗家弟子时，在一本气功杂志上看到的，好像是一位陈玉琴教授总结出来的，用来调理眼前这几位的病症，刚好对路子。
具体的方法是：每天在大腿外侧的几个**位点居髎**、环跳**、承筋**、丰隆**，用力敲打，每敲打四下算一次，每天敲左右大腿各五十次，也就是左右各两百下。由于大腿肌肉和脂肪都很厚，因此必需用力，而且以每秒大约两下的节奏敲，才能有效刺激**位。
其实[肝胆相照]既是一句非常有名的成语，也透露出肝、胆同一体的深厚关系，而胆其实更居于辅助肝机能的重要地位。胆经是由头部绕往身体侧面，并达到脚尖的一条非常长的经脉。
胆经发生异常时，会出现眼睛带青、缺少活力、手腕、脚踝莫名的疼痛等症状。食物方面比较偏好油腻的食品。感情虽容易兴奋，却比较有耐心，做任何事能长期持续。容易头痛，并有沿着经脉出现侧头部至脖子、腋下至侧腹、足外侧等部位疼痛有症状。
脸部皮肤没有光泽，缺乏元气。怀疑胆经有异常时，可以压迫胸部第九肋骨前端的日月**、或背部第十胸椎的胆俞**，若出现僵硬、疼痛感，就可以断定胆经确实有异常。胆经的**道分布于头部、脸、身体侧部、下腹侧部等，因此，头部和侧部是呈现症状的主要地带。胆经发生异常时，会对肝经有不良的影响，故身体出现不适的症状时，请早期治疗胆经的**位，以便谋求症状的改善。