春秋时期，各诸侯国百余。各自为政，或大或小，东周王室只有偏安一隅的封地，有名无权。表面被各诸侯国尊奉，实际已经是表里南辕北辙。各自大国吞小国，壮大实力，实现所谓霸主的野心。草民如狗，只是资源和战争的武器。
齐国自从齐桓公，管仲励精图治，终成春秋五霸之一。到后来的几代败家玩意的肆意没落，终有一天，几个子孙感觉这样没落对不起死去的老祖宗，决定变法图强。于是重用申不害一些列法家术派进行变革，也算是略有成就。可惜时代巨变，计划赶不上变化，余下六个强国也是虎视眈眈。国内法家变革以来也留下很多难以解决的问题。矛盾已经很深。
当时，可以说各种治国思想都有，乱世出英雄，也出思想骚客，不管有没有治国平天下的本领，先发表一下自己的学术观点还是可以的。这些思想完全都是一个互相争夺，缺少安全感社会逼出来的，看了太多的战争和流血，百姓的生死哭泣而成就的一个百花争开的社会。
万幸，当时的社会舆论环境宽松，谁都有权利说话，只要不过分骂统治者，一切都无可厚非，各种治国观点任意飞扬。
儒家思想，觉得社会礼崩乐坏，一切都乱了，大家都没有礼貌了，心中不宽仁，觉得统治者不宽容，觉得百姓，大臣不尊君，于是劝说要仁，完全为统治者说话。天天打仗逃命，吃了上顿没有下顿的普通百姓，觉得讲仁爱确实有些勉为其难，想法确实很好，也很符合统治阶级口味，可惜做起来何其难，不合时宜，实际上也是做不到的。
道家思想，讲究个无为，劝国君少动作，管的太多，实际上国君不管国，那怎么能体现国君的曾在，那国家封地岂不是国君的了。常人看来老庄那简直就是一个看穿尘世的节奏，讲修身养性，学庄子老婆死了不哭反而笑，完全一派深山老林修仙的作风，自己吃饱全家不饿。大致看来就是武当山上的道仙，如此对于个人修身养性还是很好的，平衡自己的内心，这些倒是很有可取之处。
法家思想，有点超前的以法治国，也只不过是按照国君老子的法来治，那天不愿意了，就改一改，今天添一笔，明天删一笔，反正对国君好的法就是法，而且一些法律很不人道，带有恐吓，动不动削个鼻子，砍个手，哆条脚，或者来狠点的，来个五马分尸，学生不听话，砍老师。这完全是恐吓，意思就是告诉你，你的按我的法来，不来我就剁你。大致就是黑手党，山口组什么的。
墨家思想，兼爱，非攻，侠道，虽说兼爱更难实现，但不提倡战争，注重侠义，完全站在一个百姓角度说话，实在是很难得，也算是独树一帜。
农家思想，可能提倡这个观点的人本身就喜欢搞农业生产，祖上十八辈都是农民，提倡大力发展农业，毕竟国以农为本，完全合情合理，但一个国家问题诸多，农业虽重，但不是所有。这样是不足以治理好一个国家的。提倡这种思想的人，做个农业部长倒是可能做出些功绩来。
名家思想，也就喜欢，搞辩论，说白点，就是喜欢玩一些文字游戏，争争口舌，锻炼一下辩论之术，当然，也有可能是锻炼逻辑思维。对实干兴邦益处不大，实测搞外交可能确实很有几把刷子。
小说家思想，善于想象，心中所想之事，社会不平之事寄情于文字，发表激励亢奋之词或者悲观骚闷之感，也无可厚非，起码也是自己真情实感，也不失为一种发泄情绪的方法，但实在想不出对当时治国有何益处，会识字的人都没有几个，识字的几个不是王宫贵族，就是地主土豪，是完全没有心情看小说的。
兵家思想，春秋战国就是以战著称，打仗斗兵，出现打仗谋略总结，也是对于战争从实践到理论的总结发展，理论探索加上谋略权术，也是对战争发展的大力贡献，起码为以后打仗争霸打下坚实的理论基石和指引方向。不搞侵略，也能是自卫反击战的武器。
纵横家思想，喜欢为有点想法的统治者提供争霸全球的战略方向，纵横交错，远交近攻，以强大的军事力量和彼此的军事结盟已达到抗敌争霸的作用，游说于各国游刃有余。也未尝不是一些智囊之士为大一统的毕生心血。
阴阳家思想，主张大自然是阴阳协调而成，世界万物都有阴阳两面，奉行金、木、水、火、土五行说，指明时代之所以混乱，就是因为阴阳不调，统治者都不懂阴阳谐和。实在有些类似于运气不行怪风水的味道。
杂家思想，这个就比较灵活滑头了，不管三七二十一，什么好用，我用什么，什么时候这个东西好用，我就用，才不管是张三的思想还是李四的计谋，有用着便是王道。
等等，百家各执一词，或全面或片面，或合适宜或不合适宜，或站在统治立场或站在百姓立场，动了脑筋和实践，也不失为乱世奉献的匹夫心血。当然各家之间也是观点不一，斗争也在所难免。
早在齐国不肖子孙准备再次崛起齐国之时，努力办学，创立起了稷下学宫，也就相当于治国思想交流会，交流会期间包吃包住，长年开办，不满意的回家还送路费，有能力的国君看上眼的就马上可以分配工作，去实现毕生所学。其中也不乏儒家学者大力宣扬尊君，以仁治天下，尊君这个观点倒是很合君王心意，但是以仁治天下，确实很难。所以儒家的思想基本很难上升到一个国家的国策地位，而这些儒者也往往派做一个小县里当县长或者负责王室祭祀的小官。这个时期，尤其是以法家思想深得君王欢喜，觉得可以强国，重塑老祖宗当年的辉煌。代表人物就是申不害，坚持依法治国，运用权术，大搞君王法律，欣赏严酷刑罚。反而对王室贵族又是另一番法律。徇私袒护王公贵族。什么天子犯法与庶民同罪，也是哄骗百姓的扯淡之词，简称官方语言。
当年齐王在稷下学宫主办的一次学术交流会，申不害和墨兼盟的第十代巨子胡非子之间争锋相对。以至于其他各家都成了这次交流会的配角。
胡非子，燕国人，奴隶出身，在学习墨家之前就是为贵族赶马拉车，完全没有自由，在贵族士大夫眼里从来没有被当做人看。差点做了贵族死人的殉葬，幸得燕国墨门的墨者就下性命，从此认真学习墨家思想，勤练武艺，一步步终成墨兼盟第十代巨子。（巨子就是墨者的最高统帅）
申不害，齐国人，同样出身奴隶，后来奴隶主贵族家破人亡，逃出获得自由身，专心学习法家思想，看中权术，一心想混上人上人的地位。想法独特，学习法家自有一套理论，善于说词。
这次齐国交流会的论点就是用什么思想发展齐国。
那天，初春的季节，鸟语花香，四周一片翠绿，各家学派齐聚稷下学宫的一个大院里，里面摆了上百个樽桉，每个樽桉下一个坐垫，桉上放有崭新铸件，笔砚，酒杯一尊，中央高台处一大樽桉，除了竹简笔砚之外，还摆满了水果。
各家以此而坐，等候齐王的到来。
“齐王到！”
各家学者起立行礼，弯腰作揖。
齐王不紧不慢的来到中央的大樽桉下坐下，身边侍者数人，衣服华丽，面带微笑，开心自如。
“今天有劳各位学习参加齐国如此盛大的交流盛宴，感谢各位的到来，今天你们可以言者无罪，各说心中所想，畅所欲言！”齐王很礼貌的对待各位学子，让盛会氛围顿时觉得宽松很多。
儒家言仁，道家谈无为，农家说农，兵家论君，彼此都凯康激扬，都有一说，齐王都仔细聆听，但始终觉得不是治国的正点。
“在下法家申不害，参见齐王！”
“噢，申先生，听了各位说词，不知有何高见？”
申不害，起身离开席位，走到中央，先是向齐王行礼，后环顾一周再向各学子行礼。
“刚才各家所言，害也略知一二，但都是片面说词，道家无为，兵家谈兵，农家说农都只是浅薄之论，小说家之说太过于游戏，用于写文章还是可以；阴阳家的五金说，也很是缥缈，跟治国没有一点关系，倒是儒家虽说尊君，但以仁治天下也是空谈，无法实行，太虚幻，不说和平年代不行，何况如今乱世，列强横行，大战不断，更显得空洞无用。”
此言一出，是对各家的观点都批评了一顿，下面再做的各家更是一轮纷纷，更有甚者，有的站起来要与申不害一决高低，然而只是坐在后面的墨家胡非子，依然端坐，面无表情，很是淡定。
“各位学习请安静，今天确实言者无罪，只要发表自己心中想法便可，各位无需如此！我们倒不如继续听听申先生高论！”齐王发话了，大家便顺势安静下来。此时齐王心里倒是很期盼，似乎有些说到了心坎上去了。
“国家重器，论关系涉及君臣，主仆，父子，兄妹，论行业可分为士农工商，论外交，各国争强，欲求自保而后图强，万象种种，绝非单个兵又或农可以概括的。在下认为，人是一国之本，人性本恶，饥饿之时，可会互食人肉，如同禽兽，天下暴乱，乱民，贼臣巨多，所以治国之本该是首当治人，抑制，打压人的恶行，不至于社会混乱。然则治人则需对臣，对民颁布相应法典与刑罚，依法而行，使其循规蹈矩，违法必当重法，使其不敢再犯。而后对农业实施各种奖励措施，奖励耕战，对各行各业同是如此，国家有法可依，如同车有轨而行，就不会出乱子。不出时日，齐国必定可达到管仲辅齐桓公昔日的辉煌。”
“好，讲的太好了！”齐王情不自禁站立鼓掌，突然觉得这就是齐国要强大所需要的治国思想。
在座的各家有的鼓掌表示赞同，大部分还是很不屑意。毕竟，当时的法家所提倡的依法治国始终是是为统治者服务，从来没有站在普通百姓的立场，而且以酷刑著称。
许久，整个院子安静下来，突然显得很平静。
“申先生所言未免太过自私，长期如此必然导致国家恐惧，人人自危吧！”突然一人站起大声说开话来。走到台前，与申不害两眼对峙，眼光之中带着一丝寒意和几许愤怒。
此人正是墨兼盟巨子胡非子，一身灰色粗麻上衣，倒是很干净，腰间挂着青铜剑。
“申先生之言，表面上是用法典治国，实际上是用法典误国。正所谓国以农为本，农者，普通百姓也，然而先生之言的法典只是用来对付普通百姓，而且严酷，所处的立场一直只是国君和士大夫贵族，从来没有为普通百姓考虑。如果哪一天，百姓不堪重负，起来造反，国家必亡。为何在先生法典之中，从未对欺压百姓的士大夫贵族有过重的刑罚，岂不是做不到一视同仁，如果王室公卿铺展浪费，奢华无度，不勤政爱民又当如何？我也听说申先生，本是奴隶出身，而如今为何如此虐待普通百姓！难道不是为了先生的进身之资，实现人上人的欲望？”
“胡非子！你大胆！只言片语，你竟敢污蔑国君！简直大无道！”这下可是激怒了申不害，一下子从坐席上窜了起来，举起手来就对胡非子吼叫了起来。
胡非子一言一出，观点大胆，有人敬佩，有人暗自可惜，毕竟不尊王还是很需要胆量和气魄。齐王和齐国的几位大臣听了之后很是不悦，心中自然对墨者毫无好感，更觉得有些可恶，毕竟这些话确实揭露了统治者的本质，让他们觉得脸面难堪。
“申先生的所谓依法治国，大家早有所耳闻，在酷刑之下，那些兼并农民土地，欺男霸女的土地主反而逍遥法外，又做何解释？”
“胡非子，你提到酷刑，好，我们是比不过你们墨家，到处暗杀，我的学生钟法在燕国实行法家改革，刚有成就，你们墨家就将他杀害，这又作何解释！难道这就是你们所谓的兼爱吗？”这下可好，墨法两家翻起旧账。确实前不久，墨兼盟安排燕国墨门杀掉了申不害的得力弟子钟法，这点一直让申不害耿耿于怀。
“哈哈！我们墨家所杀之人就是该死之人，从不会乱杀无辜，钟法在燕国的法家变革就是屠杀百姓，百姓犯了一点盗窃罪，就砍掉双手，如此砍掉双手之人连改过自新的机会便也没有，反而燕国贵族死后依旧用八十一个奴隶无辜殉葬，这就是不是犯法吗？钟会却觉得这是遵循古制，无关紧要。我们墨者也曾经多次与之商谈警告，钟会却依然张狂，这种人不该杀吗？”
“你、你、你、、这是乱用私刑！”申不害气的说起话来吞吞吐吐。
“乱用私刑？这个乱世，缺乏侠义，道义，刑罚的权利都在统治者手里，如果连统治者就是腐败不堪，那我们百姓就需要一种社会的私刑。这不是百姓心中所想吗？私刑又如何，我们私刑只对贪污奢华的贵族，欺压百姓的土豪！杀了他们，也是为了就更多的普通人！”胡非子越说越是气氛，整个语气里充满对贵族土豪的仇敌心里。
“你这是目无、、、、”申不害站起来指手画脚的。
“你如果多行不义，虐待百姓，我们墨者连你也杀了！”申不害话还没说完，就被胡非子抢过去了，说话之间，差点没有将手中短剑拔了出来，指向申不害。
“二位先生，今天论国法，不要动怒，二位都是高士，不必将这些口舌之争放在心上！谈论这么久了，上酒，我们共饮一杯！”齐王见墨法的争论已经到了剑拔弩张的地步，赶紧出来说话。示意大家坐下安静。
墨兼盟巨子胡非子的这些不是空吹牛皮，各国都有所耳闻。墨兼盟确实是墨家一个极其严密的组织，其总部在什么地方，有哪些人，有多少人，外人都不得而知。而且大家所知道的墨兼盟在各诸侯国都有分组织墨门，甚至远达西域，埃及都有，而这些墨门的地址，人数，哪些人外人也是不得而知，简直就是很神秘。而且知道，墨兼盟的墨者大都出身贫寒，武功高强，有智有谋，重侠重义，置生死度外。通常游猎各国杀害毒害百姓，欺男霸女之徒，上至刺杀昏庸国君。但是对于普通善良之人绝不会错杀。
很快，各家又举酒共饮。似乎平静如初，但是仇恨，忌惮，恐惧的种子已经在有些人心中埋下祸根。首当便是法家对墨者的仇恨，其次便是齐王和齐国一些王公大臣，是绝对容不下墨者这样的人在齐国横行的。有机会是肯定予以赶尽杀绝。
论国大会不知不觉也开了许久，快到，晌午，阳光有些刺眼，各家告别齐王，便一一离开了稷下学宫。
对于墨法两家自然是以不欢而散告终，齐国墨家也埋下不可宽容的敌意。事隔多少年，终于在后来的一天这种矛盾被激化。