大悲禅院外墙门前一对石狮，门额上有赵朴初先生提笔的“真如觉场”四个字。
进入大门，迎面是天王殿，供奉着“南无当来下生弥勒尊佛”。
弥勒佛背后是手执宝杵的护国法天尊韦陀菩萨。
弥勒佛左右两边有一首对联：上联“大肚能容容天下难容之事”，下联“慈颜常笑笑天下可笑之人”
殿内左右两侧为“持国”“增长”“广目”“多闻”四大天王。
透过大雄宝殿，便是大悲殿了，殿内供奉千手观音像，神态**，姿容动人。
紫陌虔诚的跪在观音菩萨面前，双手合十。
有人存在的地方，就一定会有纷争，也就是所谓的世俗。
信仰对于世俗来说，无疑是灵魂的检察官。
法律只能约束行为，而信仰则会约束道德。
殿外，两名男子静静的站着，看着那虔诚祈祷的姑娘。
林子浩眼中湿润了，多想走近她问一句你好不好。
但他不能。
他能做的，最多不过如此了。
魏新琮小声和他说“她每天都来，一跪就是三个小时。”
林子浩转过头的瞬间，眼泪飘出眼眶。
“走吧，我去见见智如。”
一间检肃的禅房外，一个小沙弥告诉他们说方丈在打坐。
林子浩和魏新琮便没有讨扰，静静的在院子里散步。
魏新琮倚靠在一颗古树旁，玩味的看着林子浩。
“你在巴黎是不是又跟黑道扯上了？这回玩的是不是有点大了？”
林子浩单手插着口袋缓缓说道“微观讲为了个人前途，宏观讲有关民族正义和文化属性。”
魏新琮鄙视的说“你这觉悟不是一般的高啊，还什么民族正义，这么大的雾霾天你都能看见太阳，不是你瞎就是你傻。”
“归根到底是文化属性问题，在中国上千年的封建统治的背景下，文化属性根深蒂固，不是一朝一夕能改变的。”
“反正我是彻底失望，不过你那微观的理由很有诱惑力。”
“生存地点决定生存价值，巴黎固然诱人，但也有你看不到的黑暗，而且商业发展饱和，所以微观的理由仅仅是一个化缘的垫脚石。”
“你这缘化的是不是有些狠，日本人能放过你么？”
“你知道日本人是什么精神么？”
“武士道精神”
“是忠诚，其实他们也是崇尚儒家文化的，只不过中国人讲究仁，而日本讲究忠。他们之前对中国所做的一切，无非是对天皇的效忠，他们现在对待美国的态度如同对待天皇，当东窗事发不能反攻时，子弹肯定会射向我，而我只是Rothschild的一颗棋，也可以说是一步死棋。”
“我说你是不是被洗脑了，明知是死棋还跟他们下。”
“为民族正义”
“维护民族正义的基本条件是有命在。”
“如果这步死棋当真是死，我也落得个坦然。”
“死的光荣还有什么不坦然的。”
一位小沙弥走过来双手合十说道“施主，方丈请您二位入静斋说话。”
两个人相互看了一眼，智如从来没有请他们来过静斋这间，林子浩嘴角微微翘起，看来今天能得到心里寄托了。
屋内很小，青砖地，木质椅，智如大师一个请的手势，“请坐”。
他们没有过多的客套，都是老朋友了，智如年纪不大，仅仅比林子浩大7岁。
两人刚刚落座，智如便开口“如果子浩这次来不是叙旧，那便是讨个心安了，原谅我不能给你一些心安的理由。”
魏新琮心里一惊，简直是得道高僧啊，“好久不见，你道行渐长。”
“愧不敢当”
林子浩给他讲述了最近发生的一切，希望得到智如的指点。
“这件事我做与不做心都不安，还请大师指点。”
智如大师说“你现在的处境是退无可退，只是来这里寻求心安罢了。”
林子浩惭愧的点了点头说道“为民族正义这件事我必须要做，而且这是我生命中根深蒂固的使命，人可以不高尚，但需要内心是坦然的，或许行为并不受法律制约，但道德范畴是最大的煎熬，如果触犯法律，我还有机会在审判结果中赎罪，但如果触犯了灵魂，这将不是一炷香一次忏悔所能救赎的。”
“你认为信佛与修佛的区别是什么？”
“人人都可以信佛，但只有至清的悟性才能修得正果。人来到世上是赎罪来的，信佛则是想通过佛力加持而减轻所犯下的罪恶，修佛则是需要通过一次次的赎罪，最终了业。”
“你非修行之人，有此觉悟难能可贵，这件事你已胜券在握，赏之同时骂名已然，只是立场不同。”
“那依大师高见，我如何求得心安。”
“这招高就高在以民族正义为背景。”
林子浩恍然大悟，原来Rothschild并不是想让他作为一颗死棋，而是他们为自己进窄门而吃的一颗定心丸。
圣经上说富人进天堂比骆驼过针眼都难，西方人对信仰的重视程度无可多论。
林子浩突然觉得自己是小人之心度君子之腹了。
他双手合十向智如恭敬的顶礼。
智如为他们二位沏茶，倒茶倒到林子浩的杯里时，茶水杯满而溢。三人谁都没有说话。
“阿弥陀佛，罪过罪过”
“杯满而溢物极必反”
“子浩，你是聪明人，社会进步的根本是竞争，如果你以牺牲自己的法道，为他人了脱罪业，也算是功德了。凡事不要过于执念，信佛是执，修佛则是悟。”
林子浩听懂了，该做的事情是要做的，只是取舍有道。并不冲突。
“谢大师指点。”
林子浩和魏新琮走出静斋，来到大悲殿门口，看到仍在里边跪着的紫陌。
魏新琮忍不住说“你这媳妇，不简单呐。”
“走吧”林子浩说着便转头离开了。